Consilience

知識大融通
Edward O. Wilson. Consilience: the unity of knowledge.

一、愛奧尼亞式迷情

二、學識的主要分支
1.每個領域都有自己的研究人員、專門語言、分析模式和確認標準。這種劃分的結果是混淆，而培根早在四個世紀前，就正確預見這類型的混淆會是一種致命的錯誤：「每當我們將來自某一經驗世界的推論或證據，運用到另一個經驗式屆時，就會出現這種混淆的現象。」
2.只有當我們能夠流暢地跨越各個領域的邊界時，才可能對真實的世界產生真實的看法，而不再透過某種意識型態和宗教教條的鏡片觀看事物，或是受制於滿足立即需求的短視反應。
3.光憑學習各學門的片面知識，無法得到均衡的看法，我們需要追求這些學門之間的融通。
4.當各種學識間的思想差距變窄時，知識的多樣性和深度將會增加，主要是因為我們在各學門之間找到了一個基本的共通性。

三、啟蒙時代
1.人類心智往往在匆忙的狀態下，毫無選擇地吸收對事物的第一印象並加以珍惜，從此之後事情相繼而生，當初所犯的錯誤會永遠持續下去，未加以修正。　－　培根。
2.在蠟板上，你必須擦掉舊有的東西，才能寫上新的；然而在人類心智上，除非你寫上新的想法，否則無法抹去舊有的思緒。　－　培根。
3.科學進步的代價是讓我們謙虛地認識到，真理的架構並不是人類心智可以輕易掌握的。這是採用科學來處理事物時所面對的基本信條：人類的存在和人類所具有的思考方式，是演化的結果，而不是演化的目標。

四、自然科學
1.「愈快犯錯愈好」是科學研究的準則。
2.科學是一種有組織、系統化的企業，它蒐集和這個世界相關的知識，並且把這些知識凝聚成可以驗證的定律和定理。
3.為了快速抵達科學的前線，參與新發現的領域，科學家只學習他們需要的知識，而經常對世界上其餘的事物所知極少，大多數的科學領域都是如此。
4.自然科學的過程和產品之間存在一個基本的差異。這個差異可以解釋，為什麼這麼多有成就的科學家心胸狹窄而且愚蠢，又為什麼這個領域中有智慧的學者，竟被認為是無足輕重的科學家。
5.科學研究由以下的觀點來看是一種藝術：不論你如何產生新發現，只要你的宣稱是真實的，而且能夠可靠地被驗證就可以了。
6.科學界具有一種嚴苛的特質：一個新發現要等到通過評審並且出版之後，才算存在。

五、阿麗亞德妮的線索
1.生物學家尤其容易犯「矢志維護結論」的謬誤：只因為某個理論能夠產生正確的結果，就假設理論中的步驟必然和真實世界中的過程一致。
2.重要的問題是：第一、是不是有一般性的組織原理，可以用來完整地重組出有生命的生物體，而不需要以強硬刻板的方式來模擬其中所有的分子和原子？第二、同樣的原理可不可以用到心靈、行為和生態系統上？第三、有沒有一套數學能夠做為生物學的自然語言，而帶來數學曾在物理上造成的良好功效？第四、即使發現正確的原理，真實資料必須多麼詳細，才能把這些原理應用到期望中的模型上？

六、心靈
1.大腦這個組合機器的目標是求生存，而不是自我了解。這兩個目標基本上截然不同，所以如果沒有科學真實知識的協助，我們的心靈只會看到這個世界支離破碎的片段。對於世間種種，它只會照亮它必須了解的部分，以便存活到明日，而將其餘的部分遺棄在黑暗中。。
2.人類的熱情和理性是不可分割的；情緒並不只是對理性的騷擾，而是其中極重要的部分。心靈所具有的混何特性，也正是它令人難以捉摸的原因。
3.當有意識的情節受到外在刺激的推動，和記憶中景象的引發而出現時，會進一步受到情緒的權衡和修正。情緒是什麼？它是對神經活動的一種修飾作用，能使心理活動專注並且活躍起來。情緒是生理活動對資訊流程進行挑選的結果，能把身體和心靈的活動轉移到較高或較低的層次。
4.重要關聯的確存在：科學和藝術所具有的共同特性是傳遞資訊。

七、由基因到文化
1.除了少數的行為幾乎完全受到遺傳所決定之外，根據遺傳律預測個人在既存和未來環境中所具有的能力，最多只是冒險的猜測。
2.如果想要得到最佳的結果，栽培個人，而不是團體。
3.基因指定了外遺傳法則，也就是感知和心理發展的規律，也是產生文化的動力和管動。文化有助於決定哪一些基因能夠存活並且世代繁殖。新生的成功基因會改變族群中的外遺傳法則。受到更改的外遺傳法則會改變文化生成管道的方向和有效程度。
4.文化來自基因，並且永遠帶有基因的痕跡。同時，透過隱喻和新含義的發明，文化也會具有自已的生命。為了掌握人類的處境，我們必須同時了解基因和文化，但不是以劃分科學和人文學科的傳統方式來各別了解，而是在認知人類演化這項事實的情況下，共同來了解它們。

八、人性

九、社會科學
1.社會科學和自然科學如果要結合，就不能如以往那般，按內容來劃分學門，而必須根據學門各自涵蓋的時空範圍來定義。之後，還必須把各學門關連起來。

十、藝術和藝術的詮釋
1.科學和藝術在結合彼此的優點之前，都無法圓滿盡善；科學需要藝術的直覺和隱喻力，藝術則需要科學所提供的新血。
2.藝術創作透過心靈直接溝通感情，並不試圖解釋這種影響力為什麼發生。就這個特定的性質而論，藝術和科學恰好相反。
3.我們所追求的知識，在遠景上都居有普遍的一致性，但這些知識的威力則來自特殊的事件。我們採用的原理是可以分享的，但我們顯露的細節則是獨特的。　－　Edward Rothstein。
4.假設一個人不能理解某項事物，但他恰巧發現，這項事物和他深為了解的其它事物具有類似的性質，那麼，透過比較這兩項事物，他或許能夠對以往無法了解的事物有所理解。如果他的理解是恰當的，而且沒有別人曾經有過相同的理解，那他就可以聲稱自己的想法具有真實的原創性。
5.在這個千變萬化的世界中，我們如果能夠把注意力集中在人類的特殊本性上，那麼只要我們想要（其實我們迫不及待地期望著），就可以透過兆始之初就緊抓住我們的相同美感和神秘感，來參與藝術創作。科學的物質世界與狩獵者、詩人的感性之間，並不存在任何障礙。

十一、倫理和宗教
1.經驗主義者承認，道德規範的設計是為了服從人性中的某些慾望而壓抑其它慾望。「該不該」並不是由人性直接翻譯而成，而是一種共同意志，如果我們能對人性的需求和缺陷有更多了解，就可以讓共同意志變得更明智、更穩定。
2.如果歷史和科學曾經教導我們任何事情，那就是熱情和慾望與真理並不相同。
3.宗教能具有多少權威，要看它能把多少符合經驗知識的人類崇高價值編成法規，並變成持久的詩篇。
4.科學的角色是毫無保留地測試每一個人和人類處境相關的假設，並且及時地揭發道德和宗教情操的堅固基礎。

十二、為的是什麼？
1.在被資訊淹死的同時，我們迫切需要的是智慧。因此，能夠在恰當時刻把正確資訊組合起來，並嚴謹思考後做出明智重要決定的綜合者，將是未來主宰世界的人。
2.對於自以為真實世界主人的自傲經濟學家和商業領袖而言，現在該是承認「真的」真實世界存在的時刻了。我們需要採用新的成長指標來監測經濟體系，必須充分測度自然世界和人類福祉，而不僅是經濟生產。
3.追求知識上的融通，一開始看來似乎對創造力有所限制，然而事實剛好相反；利用統一知識系統辨識未探索的真實領域，是最踏實的方法。它為已知的事物提供了清楚的地圖，也為未來研究中最可能出現成果的問題，提供了一個架構。科學史學家在觀察中往往看到，提出正確的問題比產生正確的解得更為重要。一個不足為道的問題，解答也同樣不足為道；然而一個正確的問題即使不具有明確的解答，仍會導致重要的發現。因此，這類問題將永遠存在未來的科學探索和藝術想像的歷程中。