洞察

王寶貫，《洞察：科學的人文觀與人文的科學觀》。

一、萬物之靈

二、觀察與記錄
1.如何把觀察到的情景先在自己的大腦中整理出一條清晰的道路，再利用洗鍊的敘述方法把這條理路表達出來，事實上是成為任何方面的「名家」的條件之一。

三、合情與合理－東方與西方
1.夫筆著者，欲其易曉而難為，不貴難知而易造。口論務解分而可聽，不務深迂而難睹。　－　王充
2.論貴是而不務華，事尚然而不高合。　－　王充
3.美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快於耳。　－　王充
4.實言無多，而華文無寡。為世用者，百篇無害；不為用者，一篇無補。如皆為用，則多者為上，而少者為下。　－　王充

四、宇宙模型
1.天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。　－　老子
2.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯逐無涯，殆已！　－　莊子

五、光電磁大一統

六、相對「論」時空
1.狹義相對論把我們帶進了一個奇異的世界。為了使光速恆定，我們竟然要拋棄與生俱來的固執知見－長度不是固定的，時間不是固定的，你眼中與我眼中的宇宙也不盡相同。
2.這種說法和所謂「山中方七日，世上一千年」的說法一樣，都是指神仙世界的時間度量和人世是不一樣的。這卻有一點相對論的味道了。
3.如果文學家及藝術家能多了解一些相對論，說不定更能把我們欣賞宇宙的美與善，帶到一個更高的層次！
4.Hermann Minkowski 以數學家的眼光來看是覺得，與其說勞倫茲（Lorentz）轉換控制了兩個相對系統的時空轉換，還不如乾脆把時間及空間視為一個整合的四維時空－把時間也當作空間的一種，當然性質略有不同，不過時間乘以光速等於距離，其單位等同於空間，因此時間空間具有等同的地位。
5.廣義相對論提出重力不是像牛頓所講的隔空互相招引的什麼力，而是質量在明可夫斯基空間（Minkowski Space，即四維時空）裡造成的扭曲。

七、量子世界
1.在同一時間測粒子的位置和它的動量這兩個動作根本就是互有妨礙的。你為了要把其中一個測得奇準，一定會妨礙到測另一個量的精度。
2.測不準原理（Heisenberg's uncertainty principle）指出了，天地間就是有這種彼此不能兼容的事物，不是人類不夠努力或儀器精度不足，而是天然上就有這種原則的限制。
3.互補原理簡直就是說，你的測量行動不只是造成擾動或誤差而已，而是完全抹煞了測量其它性質的可能性。
4.哥本哈根詮釋（Copenhagen interpretation）並沒有說那些客觀的事物不存在，它仍然認為客觀的實體是實有，但人類所觀測到的，卻是該實體存在的某種狀態的機率和觀測行為的合作演出而已。

八、莊嚴宇宙
1.莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。　－　《金剛經》
2.凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。　－　《金剛經》
3.近代物理發展之後，許多西方科學家對西方傳統的機械式宇宙觀產生懷疑，轉而對東方的佛教及道家思想產生興趣，這是因為近代物理學的哲學背景與東方宗教思想的確有暗合之處。